Les ablutions au féminin

Les menstrues (hayd)

Pendant les règles, la femme est dispensée de la prière — qu'elle ne rattrape pas — et du jeûne, qu'elle rattrape ; 'Â'icha l'énonce telle quelle (Boukhari, Muslim). Le rapport conjugal est interdit pendant la période (sourate Al-Baqara, 2:222) ; la vie commune, les repas, l'affection ne le sont en rien — le Prophète ﷺ posait sa tête sur les genoux de 'Â'icha pendant ses règles.

Reconnaître la fin des règles

Deux signes, l'un ou l'autre :

• le liquide blanc (qassa) qui suit la fin du sang chez beaucoup de femmes ;
• la sécheresse : un linge ou un coton ressort net, sans trace de sang ni de brun.

Les femmes de Médine envoyaient leurs cotons à 'Â'icha, qui répondait : « Ne vous hâtez pas jusqu'à voir la qassa blanche » (rapporté par Mâlik dans le Mouwatta'). Les pertes brunâtres ou jaunâtres après la fin constatée ne comptent plus comme menstrues — « nous ne tenions aucun compte du jaunâtre et du brunâtre après la pureté », dit Oumm 'Atiyya (Boukhari, Abou Dawoud).

Dès la fin constatée, le ghusl devient obligatoire pour prier : on ne le retarde pas au point de manquer la prière en cours.

Les lochies (nifâs)

Le sang qui suit l'accouchement obéit aux mêmes interdits que les menstrues. Il n'a pas de durée minimale : si le saignement cesse au bout de dix jours, la femme fait le ghusl et reprend la prière. La durée maximale retenue par la majorité est de quarante jours, d'après le hadith d'Oumm Salama : « les femmes en lochies restaient assises quarante jours à l'époque du Prophète ﷺ » (Abou Dawoud, Tirmidhi). Au-delà de quarante jours, le sang qui persiste est traité comme istihâda. La fausse couche suit des règles propres, selon le stade de la grossesse : question à poser directement à un savant.

L'istihâda : les saignements hors période

Fâtima bint Abî Houbaych se plaignit au Prophète ﷺ de saignements continus. Il répondit : « Ce n'est qu'un vaisseau, ce ne sont pas les menstrues. Quand tes règles arrivent, délaisse la prière ; quand elles s'achèvent, lave le sang et prie » (Boukhari, Muslim). L'istihâda ne dispense donc de rien : la femme distingue sa période habituelle de règles, puis, le reste du temps, prie et jeûne normalement. Elle relève du statut d'excusée : un woudou pour chaque prière une fois l'heure entrée, selon la majorité des écoles, sans que l'écoulement continu ne l'annule. Les saignements sous contraception hormonale ou stérilet se traitent par les mêmes critères — période habituelle, aspect du sang — et méritent l'avis conjoint d'un médecin et d'un savant.

Le ghusl féminin

La manière générale est celle du guide du ghusl. Trois précisions propres aux femmes :

• Les tresses. Oumm Salama demanda : « Je suis une femme aux tresses serrées, dois-je les défaire pour le ghusl de janâba ? » — « Non : il te suffit de verser trois fois l'eau sur ta tête » (Muslim), pourvu que l'eau atteigne les racines. Pour le ghusl de fin de menstrues, les hanbalites recommandent de défaire les tresses ; la majorité ne l'impose pas non plus.
• Le parfum sur les traces de sang. Le Prophète ﷺ conseilla à une femme d'utiliser un coton imprégné de musc après le ghusl des menstrues (Boukhari, Muslim) : soigner cette purification est une sounna, pas un luxe.
• Vernis et maquillage. Comme pour le woudou, tout film imperméable empêche l'eau d'atteindre l'ongle ou la peau — le point est détaillé dans la FAQ.

Ce qui relève du woudou seulement

Les pertes vaginales ordinaires, hors règles, sont considérées par la plupart des savants comme rompant le woudou — sans imposer de ghusl. Une femme sujette à des pertes continues rejoint le statut d'excusée décrit plus haut. La liste générale des annulatifs figure sur ce qui annule les ablutions.